新中式沙發| 那么，榫卯結構中的“道”是什么呢？這就要從榫卯結構開始說起。
其中，榫是“剡木入竅也。”卯是“凡剡木相入，以盈入虛謂之筍。以虛入盈謂之卯。”故俗有筍頭卯之語。
“榫卯結構有七千多年的歷史，同時也常見于其它木、竹、石制的器物中。榫卯形式是我國傳統家具造型的主要結構方式，也是區別于西方家具主要特征。由于其做法、應用范圍不同，所以它的種類也就不同——按構合作用來歸類，大致可分為三種類型：一、作面與面的接合，兩條邊的拼合，或面與邊的交接構合。如‘槽口榫’、‘企口榫’、‘燕尾榫’、‘穿帶榫’、‘扎榫’等。二、作為‘點’的結構方法。主要用于作橫豎材丁字結合，成角結合，交叉結合，以及直材和弧形材的伸延接合。如‘格肩榫’、‘雙榫’、‘雙夾榫’、‘勾掛榫’、‘鍥釘榫’、‘半榫’、‘通榫’等。三、將三個構件組合一起并相互連結的構造方法。這種方法除運用以上的一些榫卯聯合結構外，均是一些更為復雜和特殊的做法。如：‘托角榫’、‘長短榫’、‘抱肩榫’、‘粽角榫’等。”（王世襄《明式家具》）
無論它們的做法有何不同，它們都有一個統一共性：在每件家具上都具有形體構造的“關節”作用。關節是人體正常生命活動得以保障的基本前提。人們的一舉一動都離不開關節。人體需要運動，也需要穩定，這一對矛盾，都是通過關節的特殊結構而達致了完美統一的。榫卯結構是中國家具的獨特傳統，也是古代“知者”高度智慧的結晶。人體的關節是凹凸的形式，榫卯的結合也是如此。這一凸一凹，一盈一虛，就是一陰一陽的結合，是“一陰一陽之謂道”思想的呈現，這個中國人所認知道的“道”，隱蘊于傳統家具的制作當中，即是器物穩定與持久的必然保障，也是“道在器中”的鮮活呈現。如果只有榫沒有卯，或者只有卯沒有榫，就像只有陽沒有陰、或者只有陰沒有陽一樣，器物都不會穩定長久——因為：孤陽不生，孤陰不長！
這個世界上，若只有男人（陽）或者只有女人（陰），則必然會走向窮途末路。這個榫卯結構中的陰陽特性所體現出來的中國易學哲學思想，既是傳統木作器物的靈魂所在，更是傳統家具強大生命力的渾厚動力所在。“一陰一陽之謂道”，道不可摧，至道者堅！榫卯結構，就是這個道器合一的產物，也正因如此，它成為了世界家具史上最受尊崇的工藝發明之一。
